文/丹青今年小院里的腊梅开得比往年提前了，我在北京因集会推迟返苏几天，夫人就在微信上发来图片告诉我，家里院子的假山旁红枫叶子红得鲜艳，老梅也绽放笑颜，等我回来虽另有满院腊梅绽放的清香，但花儿却失去了初绽时的味道。也难怪，2020这个特殊年份，把人世间的许多情感和正常的生活状态彻底打乱了，这一年整小我私家类社会承载着太多无奈、忧愁和不堪，听到最多的一句话是：“太难了!”记得庚子年头，家家户户吃着年夜饭，商议着走亲探友，做着种种外出游玩的攻略时，看不见的疫魔，突然在荆楚大地随处乱窜，这场无备而来的疫情，一下惊动了中央高层，一声令下共和国进入了抗击疫魔的全国总发动，人民军队、武警队伍、公安干警，随着那些冒险逆行、舍命出征的白衣天使，与时间赛跑，与疫魔屠杀，用白色筑起一道道结实的生命防线，并成就了“逆行者”这一位居2020年十大盛行语榜首的热词。

瞬间，曾经喧嚣富贵的都市，蓦地陷入了沉静，除了奋战在抗疫一线的人们，我们这些普通公共均“大门不出，二门不迈”，用“家里蹲”的战术响应党中央的招呼!其中“被宅”的滋味真的是五味俱全。仰望窗外，蓝天上的片片白云，被裁成了口罩，沥沥春雨，流成了医院的点滴和人世间的泪滴……12月下旬收到晋宏逵先生寄来的新著《故宫营建六百年》，当我拆开邮件，首先看到一封便笺：“丹青先生，疫情期间，中华书局邀请我写了一本小书，写元明清的国都建设和北京故宫的修建与掩护。

希望您能喜欢。衷心希望您给本书提出名贵意见。由于本书装帧不宜拆封，就不签字了。

”当我打开书页一目十行地读完他的自序，热泪盈眶的我提起笔在首页写下了：“在疫情伸张中几多人无奈地苦渡自己，而您却在因疫停摆、民生多艰的凡间，倾听着岁月的跫音，用心灵释放出这一枚温暖的感怀!”经由多天细细研读，我发现这部十六万左右文字，并配有240来张照片、舆图的新著，前后不到八个月就完成了。先生仅仅用了五个章节就把北京城及中国古代宫殿修建的集大成者，故宫的前世今生讲得明显白白。

中国自秦建设统一大帝国以来，履历了十多次帝国的兴替，另有更多次盘据政权的兴亡，每个政权都制作了自己的宫殿。历史文献中留下了富厚纪录与形貌，人间仙境般的宫阙，令人神往。可是两千二百多年来，完整地生存下来，进入到现代社会的只有明清故宫。

所以它是中国历史上发生过的数十座宫殿修建仅存的硕果，极其珍稀难得。我与宏逵先生是老搭档，多年前我俩均为北京《古建园林技术》杂志的编委，厥后他从故宫博物院副院长位置上退休了，除了紫禁城学会整理古籍的事务外，也常到场我操办的一些古村镇掩护、世界遗产掩护项目的学术讨论。经常是我主持集会，他作总结讲话。

宏逵先生学识渊博，治学严谨，在详细的学术研究中结果丰硕，且平易近人，哪怕是素不相识的青年求教，也在百忙中耐心、细致地解释疑难，朴实无华、诲人不倦，令人佩服。我与先生多年的来往中，深深浅浅地感受到，先生不仅大爱无痕，他的所有研究结果、学术论文，均至纯至善地通报真实的心灵消息，让文章充斥着送人玫瑰满手留香的境界。

正如这部新著，他用很是平朴的语言，形貌这座生存和延续了中国最后三个王朝的国都遗物遗址遗迹，以宫殿的计划与修建为语境，清晰地展现了中国传统文化体系中的范例。另一方面，他告诉读者，正是这出现在蓝天白云下的雄伟壮丽的历史修建遗存，它用艺术手法塑造了中国传统宫殿修建突出的特色，因此，它们才是人类缔造的奇迹与杰作。为了让大家明确，它们是如何生存下来，又将如何继续延续下去，他用五章篇幅，来说明这三方面的内容。他在第一章中，把元代多数城建设的简史，和它的计划结构与特色作了一番剖析。

因为中国古代王城或皇宫是城池的焦点，建设城池的目的是守卫王宫或皇宫。所谓“凡邑有宗庙先君之主曰都”，“筑城以卫君，造郭以守民”(唐•徐坚《初学记》卷二四居处部)。要先容清楚故宫就不能不先容北京城。

明北京不是平地起建的新城，而是使用元朝国都加以革新。所以需要简略先容元多数城的计划结构和特点，为明代做些须要的铺垫。在第二章里，先生先容明代国都建设的曲折历程和最终结果。明太祖朱元璋在取得集庆路之后，就定都问题亲自观察，重复与谋臣讨论，先后在南京、凤阳举行了大规模的国都建设。

他首先要思量有利于政权生长与稳定的大问题，他高举的旌旗是扫荡胡俗，“悉复中国之旧”，一切以儒家经典为依据，最终定都南京。明成祖以“靖难、清君侧”的名义得天下，他高举的旌旗是“恢复祖制”，所以北京建设唯南京的制度是尊。

因此北京闪烁着中都凤阳、京师南京的光线，同时这座15世纪制作的帝都到处透漏出周礼的规则。明代革新多数城的工程，其焦点是制作明帝国国都必备的天地坛、太庙、社稷坛等等礼制修建和大内宫殿修建，开凿了南海，改建了城墙。其它则全盘继续了元代、金代以致更早时期的北京地域先民缔造的结果，元多数城中住民也基本没有扰动。

明北京城移植了明初国都建设的图式，把传统文化中国都建设原则再现到元都给定的框架之内，计划和分步实施的水平极其高明。第三章中，他先容了北京皇宫修建部署的格式。明代是缔造者，清代统治者以继续者的身份继续使用明代国都建设的全部结果，只是开放了明代的皇城禁区。

乾隆时对紫禁城内部的修建作了较大规模的改建，可是并没有突破原有的格式。第四章里，先生重点先容了故宫的修建艺术。

因为修建运动是人类基本的生产实践运动之一，缔造了最庞大、最庞大和最耐久的物质产物。而同时它也是一个艺术缔造的运动，追求修建形体和修建情况的雅观和意境。故宫修建群满足了天子统治天下皇后统御后宫的全部功效，通过空间计划和修建结构，显示出雄伟壮丽的主题和品级秩序。通过遍布全城的石雕、琉璃构件和彩画装饰营造了整体统一和谐、局部富厚多彩的艺术效果。

同时，修建物的室内装修高尚典雅，精巧绝伦，缔造出个性鲜明的室内空间气氛。由于叙事的需要，特别在这一章内，很是简要地先容了一些中国古修建的名物制度。第五章，除了先容2001年启动的故宫大修工程，还以一个亲自到场整个大修工程见证者的身份，详细告诉后人，六百年故宫得以生存至今，是民族之幸，文化之幸。

作为古修建群，它时刻面临来自人为因素和自然因素的威胁。辛亥革命以后故宫有频频险些遭到溺死之灾，都在有识之士的努力下获得化解。而实时消除自然侵蚀，中国古修建的“岁修调养”制度起到了至关重要的作用。故宫博物院建立九十五年来，延续了传统的古修建维修的优点，成为全国重点文物掩护单元和世界文化遗产以后，对古修建的维修和掩护也进入一个全新的阶段。

重温历史的极重光线，就是对历史与现实最好的体悟与呵护。在美的土地上中华文化的先行者们，虽然他们其中的许多人都沒有留下自己的姓氏，但他们用自己智慧的大脑、勤奋的双手，用砖、瓦、木、石，用色彩和诗韵构筑起故宫这座雄伟壮观的修建群，这就是历史深处最好的影象碑铭，这碑铭在大地，在人间，在中华民族团体影象里，岑岭永恒，岑岭之上如虹的伟业永恒!文化在这里是作为一个社会生产方式和生活方式的写照，承载着一个民族的历史和精气神，是这个民族凝聚力、团结力和缔造力的象征，是一个民族的思想归宿和价值依托。实现中华民族伟大再起，不仅要再现我国政治、军事、经济、科技舞台上的卓越孝敬和重要职位，而且更深条理的是要实现中华文化和文明的再起。

中国梦以中华民族源远流长的文化积淀和历史智慧为秘闻。中国的文化人如宋代的杨万里就曾经强调：“念书必知味外之味。”当我在阅读宏逵先生这部新著时，迎面而来的是中华传统文化博大精湛而又韵味浓重的生动出现。这是一部形象化的中国人文传统史，也是一部中国人的心灵精神史。

全书借用“全景扫描”、“焦点透视”、“多维切换”、“画外音”等多种电视语言谋篇结构，并将图文映照、轻松阅读的理念贯串始终。主题的展开各有偏重，而且绝不面面俱到。

只管这是一部普及性的读物，但它融入了作者多年研究的心得，更多的是吸取了中华文化丰盛的魅力所在，厚重的学术秘闻决议了本书资料的准确性、内容的科学性和客观的权威性。更难能难得的是作为著名的古修建专家，大学者写小文章，高屋建瓴、举重若轻、深入浅出、游刃有余、系统严密、重点突出。

每个章节里的文字组合有序，这些昂扬奋进又充满诗意的文字，既饱含着对中华文明的深厚情感，又积淀了作者对中华文化的深刻认识。念书须知其味，这味字，只有念书人自己知道，只有用切身感受来推测文字其中的味道!品书如品茶，这里茶味与差别的茶香味扑面而来，方能够品味出差别茶的味道。我记得多年前，一位研究哲学和心理学的朋侪曾告诉我，人在心理平静时，是自由的，能量也是最大的。

起初，基础无法明白其中的原理。他说，那是你还不够平静，脑子里装着太多的得失，思量着太多的事情，故不能领会其中的意味，一小我私家无论是兴奋或是悲伤，情绪上的稍稍颠簸，都市带来自身能量的损失。

时隔多年，我开始玩味他的这番话，当我平静时，确实能够感受到心田竟然会如此的清晰。说真的，平静就躲在我们身后，需要悉心寻找。

我与宏逵先生相交的这些年，能够感受到他是一位心田平静的人、心灵洁净的人，因此他始终都是一位正能量满满的学者。艺术和美是精神与心灵的外化和寄托。《故宫营建六百年》把历史沿革、修建审美、文化融会与整个东方明珠般的古修建群有机融合在一起。它浓缩了人类历史文明，表达了人们对美的崇敬与热情，使人游览于历史的长河中，不停明白一个又一个时代的艺术精神，让人在慨叹中国古代文化博大精湛的同时，也引发起人们热爱和呵护几千年历史文明的敬畏情感。

最近常听说，现在是缺少大师的时代，而同时又是一个“多大师的时代”，前者使源远流长的中华文化缺乏应有的时代高度，后者是我们文化长河中泛起大量的文化泡沫的反映。缺大师，是缺少学富五车、品高仰止的大师。

“多大师”，是一些蚍蜉撼树，滥竽凑数的人，硬往自己头上戴“大师”的帽子，自己自己就是心灵残缺、思想空洞，非得装腔作势、哗众取宠、沽名钓誉，整天就是想着用种种颜色的帽子唬人，只要看看那些胡拼乱凑的著作，东袭西抄的论文，帽子满天飞的手刺，抑或杂乱无章、不堪入目的讲座你就能知道他的葫芦里卖的究竞是什么迷人之药了。但如同宏逵先生这样能够沉静下来老老实实做学问的也不在少数，一小我私家不能没有信仰，我们的生命需要信仰的支撑。

我这一生所接触的许多良师益友，从己故的单士元、徐苹芳、张忠培、周干峙、罗哲文、张开济、傅连兴等等，哪一位不是学术界的顶梁之柱?凭心而论，我和宏逵先生这一代人应该算是幸运者，如果说自己真的曾经为这个时代做过一些绵薄的孝敬，都应该归功于上面这些前辈们的呵护与关爱、教育与引领。他们才是值得我们永远纪念的引路人!中华民族五千年文明不停，就是因为每个时代都有一批特定的历史人物泛起，虽然他们当中的许多人，必须经由筚路蓝缕的不懈努力，方可显出奇特真容，就是因为中华文化永不枯竭的根脉是深深扎进我们脚下的这块土地的。

一个古老民族所通报和沉淀下来的伟大文化精神，会不停地发生种种净化和升华灵魂的正能量，作为子弟的我们应经心努力地去论述和发扬它，让它成为妇孺皆知的一种精神存在，让人人都在自己的心里思索它，而且用这种高贵的理想来考察和权衡自己。宏逵先生在他的第二章节里，特意为建设北京的元勋匠师们作了一番交接，这是很是难能难得的，虽然这十八人只能算当初千百万匠师和劳工中的点滴影象，也能看出先生的良苦用心。因为营建北京是一次伟大的修建运动，形成了我国封建社会后期的一次修建岑岭。

许多能工巧匠发挥了无比庞大的缔造力，一些军政官员也展现了高明的治理才干和敬服民力的优秀品质。他们为中华民族文化的生长做出了突出的孝敬，应该为我们所纪念。历史文献记载了一些人物的事迹，展现了营建北京的生动侧面，他把这些人物和事迹，摘录下来，大致凭据他们所从事事情简朴分类，约略根据时代先后，胪列他们的姓名和事迹，固然其中也包罗从朝廷到军队、地方的官员，就连个体有劣迹的人也没有回避。

这才是对历史的尊重和卖力。匠人之所以称之为“匠”，其实不仅仅是因为他们拥有某种娴熟的技术，究竟技术还可以通过时间的累积“熟能生巧”，但蕴藏在“手艺”之上的那种对修建自己的敬畏和热爱却需要从历史的长河中去寻觅。壮丽的紫禁城完好地交给未来，最能仰仗的即是这些默默奉献的匠人，我深信故宫的一代代修护必将注定是一场没有终点的接力。我始终以为历史学家、古修建工程质料的研究专家，主要孝敬是建设准确的知识体系，提供有益的历史借鉴、求索深邃的历史哲理、引导恰当的社会选择。

我至今还清楚地记得，当年我陪同徐苹芳先生调研时，晚上一边品茗一边谈天，记不清怎么谈判到历史问题了，先生那天讲了许多很是富有哲理的问题，其中大意是说：历史认识的局限性是历史研究与生俱来的，还将与历史研究相伴始终。但这并非说明历史是“话语虚构”，反倒是其魅力之所在。

历史认识有局限性才需要不停求索、不停拷问、不停修正、不停创新。如果历史研究者因此而敬畏自己的研究工具，兢兢业业、如履薄冰、这正是历史研究的幸事。当下历史研究最大的困扰不是历史认识的局限性，而是一些研究者出于种种原因无意在探求“本原的历史”上下功夫，甚至不相信有展现历史真相的可能性(这其中他老人家还举了不少江苏扬州考古掘客的案例)。如果用历史认识的局限性否认认识历史的可能性是可悲的，那么，更可悲的是用历史认识的局限性作为规避责任的遁词，掩盖无能的饰词和主观臆断的托词。

如果这样的研究者越来越多、“研究结果”越来越多，就会导致人们越来越发相信历史毫无客观性可言。《文史通义•史德》有一句名言：“能具史识者，必知史德;德者何?谓著书者之心术也。”史德亦即历史研究者的心术、学术伦理。

名副其实的历史研究者必须坚守最基本的职业道德准则，即尊重“本原历史”，重视“记载历史”，写好“陈述的历史”，不搞“戏说的历史”。我把和已故徐苹芳先生的这段谈天记载放在这里，也讲明了我对宏逵先生《故宫营建六百年》这部新作的认可。

固然其中另有许多值得令人拍案叫绝的精彩故事，留待读者以后逐步品味，这里就纷歧一枚举了。兼容并包，温故知新，古为今用，正是这样的智慧，使得我中华文明成为一条浩荡江河，一条永不会干枯的活水。

每思及此，便会对未来生出许多希冀。滔滔的文明之水，纵然几番百转千回，仍然可以听到它奔流的律动。

前路之上，横亘再多的艰辛崎岖，以及无数“隔离”的判词，这一切都是可以预见的，然而我始终坚信，中华文脉终究不废江河万古流。(作者系中国报道网双创中国栏目专栏作家)。

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